Aproximando-se do trono da aliança de graça de confessar evangélicos artrite luvas amazon

A: cristo faz intercessão, por sua aparição em nossa natureza continuamente diante do pai no céu, no mérito de sua obediência e sacrifício na terra, declarando sua vontade para que seja aplicada a todos os crentes; respondendo todas as acusações contra eles, e procurando por eles tranquilidade de consciência, apesar das falhas diárias, acesso com ousadia ao trono da graça e aceitação de suas pessoas e serviços.

Esta é uma afirmação bem articulada que é teologicamente robusta e profundamente reconfortante para o cristão. Embora nosso senhor seja tão exaltado em glória, ele ainda não se esqueceu de nós. No meio de nossas várias tentações e provações, nosso salvador ressuscitado é nosso sumo sacerdote e, como nosso sumo sacerdote, ele tem todos os nomes e necessidades de seu povo escritos em suas mãos, como afirma o hino moderno.

Embora ele seja exaltado ao mais alto lugar de honra no céu, ele está atento aos seus santos na terra. Como Thomas Watson afirma, “Cristo, embora em um estado glorificado – ouve seus suspiros e engarrafa suas lágrimas!”

No entanto, ao ler esta afirmação, também estamos conscientes de que esta afirmação é uma mudança radical das opiniões defendidas pela igreja católica romana. Minha primeira experiência com católicos romanos ocorreu em meus vinte e poucos anos quando eu morava em uma pequena cidade chamada brownsville, texas, que fica na fronteira entre o texas e o méxico. Nesta cidade, havia um número de mexicanos-americanos que cresceram dentro da igreja católica romana. Quando estávamos discutindo questões de nossa fé, topamos com o tópico da oração. Como um jovem cristão, um verso que eu coloquei em memória foi Hebreus 4:16, que declara que o santo tem o privilégio de se aproximar do trono da graça com ousadia. Ao discutir este versículo, notei que a alegria de se aproximar de nosso pai em oração não era uma experiência comum. Eles me explicaram que viram o cristo como seu juiz e, assim, aprenderam a orar aos santos e a Maria.

Agora, tenho certeza de que um apologista católico romano se arrependeria de sua declaração, mas destacou a experiência desses católicos romanos. Eles não acreditavam que Cristo “responde a todas as acusações contra eles e busca paz de consciência”, como declara o maior catecismo de Westminster. Muitos católicos romanos mais antigos afirmariam que a intercessão dos santos e de Maria não está em exclusão da intercessão de Cristo; No entanto, a experiência comum desses católicos romanos era que eles pareciam estar aterrorizados de chegar ao trono da graça. Para eles, sua paz de consciência veio através do mérito dos santos e de Maria. Com o tempo, aprendi que a experiência deles não era um pensamento isolado. Este pensamento reaparece em numerosas obras de arte e música católica romana medieval. Por exemplo, considere as palavras stabat mater, que é um poema franciscano do século 13 sobre a lamentação de Maria na cruz de jesus:

À medida que envelhecia, aprendi que parece haver um paralelo protestante / evangélico para muitos erros católicos romanos importantes e o tópico de intercessão é um deles. É comum que muitos de nós peçam aos membros da igreja e aos cristãos que orem por nós em momentos de provações, dificuldades e aflições significativas. No entanto, existe a tentação de acreditar que as orações dos cristãos são ouvidas por causa do mérito e obediência dos cristãos. Em outras palavras, há quem acredite que é mais provável que Deus ouça e responda as orações de cristãos maduros em vez de cristãos imaturos. Essa mentalidade aparece de muitas maneiras diferentes para muitas pessoas diferentes. Para alguns, isso se torna uma fonte de orgulho porque eles sentem que mereceram o ouvido de Deus em oração. Para outros, isso leva ao medo encolhido porque eles se sentem indignos de se aproximarem do trono da graça através da oração. Embora estas sejam respostas divergentes, ambos os grupos de pessoas vêem Cristo primeiramente como seu juiz e não como seu sumo sacerdote e intercessor.

Além disso, se alguém não vê Cristo como nosso intercessor todo-suficiente, então ele ou confiará em seu próprio mérito ou confiará no mérito de outro cristão maduro. Embora muitos protestantes tenham uma justa aversão em relação à intercessão de Maria e outros santos, eles são tentados a pedir a um cristão mais piedoso que ore por eles em tempos de falhas pessoais, acreditando que Deus não os ouvirá por causa de seus pecados. O erro essencial entre é o mesmo que no caso da intercessão dos santos: a intercessão de Cristo por nós (e nossa aceitação diante de Deus) é baseada no mérito de sua obediência e seu sacrifício na terra. Podemos nos aproximar do trono da graça com ousadia porque temos a justiça de Cristo imputada a nós. Somos aceitos diante de Deus em oração porque Deus perdoa nossos pecados e imputa a obediência ativa de Cristo a toda a lei e a obediência passiva em sua morte por toda a nossa justiça. Por esta razão, não pode haver outro mediador e intercessor entre deus e homem, além de jesus cristo.

Apesar das minhas numerosas e diárias falhas, é a intercessão de Cristo que acalma minhas dúvidas e alivia minha consciência. Dito de outra forma, se a intercessão de Cristo não é suficiente para nós, o que pode ser adicionado a ela? Se cristo não nos concedeu acesso ao trono da graça, quem pode? Sem a justiça e o mérito de Cristo, não nos atrevemos a abordá-lo, mas graças a Deus, que Cristo, nosso sumo sacerdote, continuamente faz intercessão por nós em nossa natureza. Sua mera presença diante do pai como o deus-homem prova que sua obediência e mérito foram aceitos em nosso favor (cf. Hebreus 1: 3) e é a prova de seu amor por nós que cremos. Ele nos fez aceitos no amado (cf. Efésios 1: 6) e por causa da atual obra intercessora de Cristo, nosso serviço espiritual de adoração é aceitável (cf. 1 Pedro 2: 5). Portanto, regozijemo-nos no conhecimento de que “é o cristo que morreu, sim, que ressurgiu, o qual está à direita de Deus, e também intercede por nós” (cf. Romanos 8:34). .

Gabriel williams (Ph.D., Colorado State University) é professor assistente de física atmosférica no colégio de Charleston e membro de Christ Church Presbyterian em Charleston, SC. Ele também escreve no caminho da graça. As visões e opiniões expressas neste artigo são dele e não refletem necessariamente as posições oficiais do colégio de Charleston.