Dr. tom froese novas ideias nas ciências da vida, mente e sociabilidade artrite ayurveda

O livro de Fuchs (2018) começa com um alerta. Estamos enfrentando crises sociais e ecológicas que ameaçam o florescimento das futuras gerações. O ideal é, portanto, que as ciências da mente nos ajudem a compreender melhor em que base uma pessoa pode agir com responsabilidade e, assim, contribuir para capacitar as pessoas em sua capacidade de fazer a diferença. No entanto, a neurociência humana dominante nos confronta com a hipótese de que o nosso eu, o livre-arbítrio, a consciência e, portanto, também a nossa consciência, nada mais são do que ficções internas fabricadas por padrões de atividade nervosa.

O livro de Fuchs é um valioso lembrete do alto preço desse tipo de reducionismo, que realiza o ideal de naturalizar a mente à custa de não deixar espaço teórico para que as pessoas realmente façam diferença para os outros no mundo.

É uma cosmovisão científica que legitima implicitamente o amplo senso de isolamento e apatia de hoje. Uma das principais motivações para os fuchs é reforçar a resistência contra essa invasão em nosso mundo pessoal da vida, mas ele sabiamente se abstém de exagerar nesse apelo à nossa consciência. A principal contribuição do livro está em demonstrar que fazer justiça às complexidades e ambiguidades da existência humana na verdade leva a uma ciência cognitiva mais madura e a uma filosofia da mente mais coerente.

Em 1877, o psiquiatra Edward Levinstein foi o autor da primeira monografia sobre o vício em opiáceos. A prevalência de dependência de opiáceos antes de sua publicação havia aumentado em vários países, incluindo Inglaterra, França e Alemanha. Ele foi o primeiro a chamar isso de doença, mas duvidava que fosse uma doença mental porque o enfraquecimento da volição aparentava estar restrito ao uso de opióides: não era difuso, uma vez que não se estendia a outros aspectos da vida dos indivíduos. Embora tenha havido um enorme progresso na compreensão dos mecanismos neurobiológicos subjacentes, houve pouco progresso na psicopatologia clínica da dependência e na compreensão de como ela se relaciona com esses mecanismos neurobiológicos. Um foco nos desejos limitou a exploração de outros aspectos importantes, como anosognosia e comportamentos relacionados com dependência, como o contrabando de opiáceos para o tratamento e o apoio à prestação continuada de co-pacientes. Esses comportamentos são geralmente considerados reações secundárias, mas na prática clínica parecem ser centrais para a dependência, indicando que é necessário um melhor entendimento da complexidade do transtorno. Propomos considerar uma abordagem que leve em conta os aspectos corporificados, situados, dinâmicos e fenomenológicos dos processos mentais. O vício, nesse contexto, pode ser conceituado como um hábito, entendido como uma rede distribuída de processos mentais, comportamentais e sociais, que não apenas molda as percepções e ações do adicto, mas também tem uma tendência a se auto-manter. Tal abordagem pode ajudar a desenvolver e integrar pesquisas e práticas psicopatológicas e neurobiológicas de vícios.

Perspectivas incorporadas, incorporadas, estendidas e enativas (4EC) na cognição ganharam legitimidade epistêmica durante os últimos 25 anos na arena internacional. Eles encorajaram novas maneiras de entender a mente. O México não foi uma exceção; em vez disso, tem o potencial de fornecer um terreno fértil para o desenvolvimento de perspectivas 4EC, como mostra a variedade de contribuições nesta edição especial. Nesta introdução editorial, discutimos as preocupações recentes sobre a falta de coerência nas inter-relações entre essas perspectivas, e propomos que é mais apropriado ver 4EC como uma tradição de pesquisa pluralista emergente que compartilha compromissos cruciais. Além disso, mostramos que essa tradição pluralista vem ganhando terreno no contexto específico de pesquisa do México, devido ao distinto desenvolvimento histórico, científico e filosófico do país. Finalizamos descrevendo o promissor potencial de pesquisa das atuais explicações heterogêneas, conforme evidenciado pelos artigos desta edição.

Os especialistas permanecem divididos sobre a natureza do sistema sociopolítico da antiga teotihuacan, que foi uma das primeiras e maiores civilizações urbanas das américas. Escavações na esperança de encontrar provas convincentes de governantes poderosos, como uma tumba real, continuam saindo de mãos vazias. Mas a possibilidade alternativa de domínio coletivo ainda permanece pouco entendida. Anteriormente, usamos um modelo computacional da rede sociopolítica hipotética da cidade para mostrar que, em princípio, a regra coletiva baseada no ritual comunal poderia ser uma estratégia eficaz para assegurar uma coordenação social ampla, desde que assumimos que a estrutura da rede poderia ser transformada via aprendizagem social e os líderes locais não foram fortemente subdivididos. Aqui estendemos este modelo para investigar se o aumento da hierarquia social poderia mitigar os efeitos negativos de tais divisões fortes. Encontramos uma sinergia especial entre a hierarquia social e o ritual comunitário: somente a combinação deles melhorava a extensão da coordenação social, ao passo que a introdução da centralização e da influência de cima para baixo por si só não produzia nenhum efeito. Essa descoberta é consistente com os retratos da elite teotihuacana como especialistas religiosos que servem ao bem público, em particular pela sincronização do calendário ritual da cidade com os ritmos das estrelas.

Um avanço recente em sistemas adaptativos complexos revelou uma nova técnica de aprendizado não supervisionada chamada auto-modelagem ou auto-otimização. Basicamente, uma rede complexa que pode formar uma memória associativa das configurações de estado dos atratores sobre os quais converge otimizará sua estrutura: generalizará espontaneamente sobre esses atratores tipicamente subótimos e, portanto, também reforçará atratores mais ótimos – mesmo que essas soluções melhores sejam normalmente tão difícil de encontrar que eles nunca foram visitados anteriormente. Idealmente, após a auto-otimização suficiente, o atrator mais ideal domina o espaço de estados, e a rede convergirá a partir de qualquer condição inicial. Esta técnica tem sido aplicada a redes sociais, redes reguladoras de genes e redes neurais, mas sua aplicação a controladores neurais menos restritos, como normalmente usados ​​em robótica evolutiva, ainda não foi tentada. Aqui mostramos pela primeira vez que o processo de auto-otimização pode ser implementado em uma rede neural recorrente de tempo contínuo com conexões assimétricas. Discutimos vários desafios abertos que ainda precisam ser resolvidos antes que essa técnica pudesse ser aplicada em cenários robóticos reais.