Nos testes laboratoriais de artrite reumatoide entre sam nhlegethwa

A espera de Sam nhlengethwa espiona uma série de cenas de atividade de espera. Trabalhos de colagem e pintura sobre tela retratam espaços domésticos e decisões familiares iminentes, a antecipação de eventos públicos (e eventos públicos) e os momentos antes de momentos políticos. Ao pausar a vida em pontos precisos onde uma ação está nos oleodutos e ainda não está em plena existência, as imagens da nhlengethwa parecem animadas com uma tonelada de resultados potenciais.

Esperar por uma resposta, uma litografia colorida, é um dos trabalhos mais subestimados do corpo. O estilo cinematográfico de Nhlengethwa traz um certo drama à imagem, que capta um momento claramente antes de uma mudança de relação, seja em direção à reconciliação, ao caos, à raiva ou à ternura entre os dois personagens.

Eles se sentam juntos em uma ampla mesa de madeira – uma figura curvada e de chapéu que olha para as próprias mãos inquietas, e outra que olha para frente, considerando as possíveis vidas que podem seguir a resposta que vem.

A estrutura conceitual de Nhlengethwa é intrigante a esse respeito, pois o público é capturado por múltiplos potenciais, contemplando imagens em que o objetivo antecipado nunca será revelado. Como é estranho situar a espera como sujeito, atraindo o espectador para o momento prefigurativo, pedindo-nos para parar e entrar no vazio em que nossas próprias projeções e motivações políticas estão expostas.

Duas obras, intituladas madiba à espera de sua liberdade e (um pouco insultuosamente) winnie à espera de madiba, abrem o diálogo menos visitado do que a libertação de Nelson Mandela da prisão poderia ter significado para a África do Sul. Antes das negativas negociações para acabar com o apartheid, e na época em que Mandela estava esperando para ser libertada, existia um milhão de possíveis africas do sul – e azanias – na mente das pessoas. As obras usam fotografias agora icônicas dos amantes tardios em fundos pintados; o rosto de mandela atrás das grades e mamãe winnie, elegante como sempre, colocada em um momento solitário em uma sala escassamente decorada.

O poder do trabalho é a forma como ele evita a inevitabilidade do que realmente seguiu a libertação de Mandela, abrindo a oportunidade pública de revisitar nossos desejos políticos sem a pressão da certeza. Somos convidados a repensar um presente – ironicamente, talvez seja um caso em que as mulheres não são perpetuamente entendidas como seres “à espera”, ou talvez seja um presente em que as políticas socialistas e decoloniais nos levaram à verdadeira independência. Talvez seja um lugar onde ninguém nunca espera.

Esperar não deve ser entendido apenas como uma atividade universal. Através do foco freqüente de nhlengethwa na espera (s) da classe trabalhadora negra – para transporte, para empregos, para atenção médica, para ajuda urgente – o programa sugere a noção de esperar não apenas como um verbo neutro, mas também como um mercado. Força dirigida que ativamente desapossa as pessoas marginalizadas do seu tempo.

A trágica e perigosa espera de seis mineiros em condições perigosas é ilustrada no trabalho de três partes esperando para ser resgatado I e II, e finalmente, o phalaborwa seis. As imagens fazem referência a uma história recente e profundamente horripilante, na qual mineiros em limpopo, instruídos a aguardar o resgate do fogo em uma câmara subterrânea de refúgio, morreram no subsolo, esperando receber a ajuda que chegaria apenas muitas horas tarde demais. Este roubo de tempo dos trabalhadores sublinha a política do quadro capitalista, onde a capacidade de escapar do ato de espera às vezes mortal é comprada e vendida, e raramente dada livremente.